第五十五章 假传万卷书,真传一句话
制符堂,外面。
陈云前脚刚走,郑文叔后脚便至。
郑文叔问道:“刚我路过,听闻陈师弟找你问符箓的事?”
“恩师。”蔡如金施礼,“刚才陈师叔……”
他把事情经过仔细说了一遍。
听完后,郑文叔低头沉思了一小会儿,旋即看似随意说了句,“你替陈师弟准备好他所说的那些符箓,每一种准备两至三份吧。”
蔡如金不太理解,道:“陈师叔说要亲手制作,我代劳是否不好?”
郑文叔笑言道:“恩师收陈师弟入门墙已有一二月,其至今未炼出真炁,想来恩师传的不是术,而是真正大法,法与术有诸多不同,术可生搬硬套直接修炼,然,法需要领悟奥妙,想当初吕师兄四十九岁巧遇火龙真人,真人授其‘天遁剑法’之大法,吕师兄足足领悟了十四年都未能悟出长生术,后至六十三岁时,吕师兄才被吾师点化,悟出《九真玉书》,从而法力日渐深厚遂得道。”
道教神话中,仙人传功很是随意。
有些仙人需要试探被传功者品性。
例如钟离权十试吕洞宾。
而有些仙人则非如此,其觉得看你顺眼,心中一高兴,说不定就传你大法了。
比如火龙真人传吕洞宾《天遁剑法》。
又比如赵公明因为象棋传陈云《积精炼体》的法门。
这种事看上去荒诞不羁,但却时有发生。
蔡如金自然清楚,不过他知道恩师说这些事迹重点非传功。
闻言,他似乎明白了什么,“恩师,你之所言,指陈师叔短时内不会悟得长生术炼出真炁?”
“是也。”郑文叔摇头道:“吕师兄尚且用了十四年领悟长生术,陈师弟虽天资优异,然,没有三五载功夫,恐其很难悟出长生秘术。”
这倒不是郑文叔看不起陈云。
反之,此番言论已经很“抬举”陈云。
吕洞宾作为丹道大宗师,亦用了十四年悟得,郑文叔言陈云三五年能领悟,确实很高估了。
蔡如金自然明白此理,他立刻回应道:“既如此,我会尽快替陈师叔准备好其所需符箓。”
……
内院,红楼。
陈云一回来便把自己又一次“软禁”起来,重新琢磨起了《破迷正道歌》。
他坐在窗户前沉思,“谁知这个天机理,便会日月得高奔。也无坎离并龙虎,也无乌兔各西东?”
这句话意思陈云大致能够理解。
坎离龙虎,乃是比喻。
药材之生,本来无定位。
药材是指人体自有大药。
大药能够补人五劳七伤,助筋骨,止饥,耐寒暑,益脾胃,润心肺。
“若按照道门修炼境界‘炼精化气’推测,这个大药应该指的是先天之精炼出来的真炁,唯有炼精,才能诞生出所谓的真炁。”
陈云冥思苦想着,“只是药材之生,本来无定位,究竟是何意思?”
他又回想到了随后的几句口诀:“非肝非肺非心肾,不干脾胃胆和精。非思非想非为作,不在三田上下中。岂于夹脊至昆仑,不是精津气血液。不是膀胱五脏神,此物在人身中出。”
这句话大概意思是指:大药不在身内,亦在身内,不在身外,亦在身外,但是却在人身上诞生。
到这里,陈云依旧扑朔迷离。
然而念叨到接下来一段口诀,他隐约似乎明白了什么。
接下来的口诀为:四时存夏及秋冬,先天先地谁人识。二物相和重一斤,弦望晦朔各本数。循环昼夜不曾停,依时采取知老嫩。
“两物相和重一斤?”
陈云眨巴着眼睛,“如果我没猜错,这句话才是要点,接下来几段口诀,全都是在为这一句而服务。”
只是这“两物”到底是哪两物呢?
他知道答案应该都在《破迷正道歌》中。
陈云又琢磨前面几段口诀。
忽然,他眼前一亮,“谁知这个天机理,便会日月得高奔?”
天上三宝日月星,人身三宝心脾肾。
如果没有记错,丹经中的日月往往代指心肾。
只是下一句又是“也无坎离并龙虎,也无乌兔各西东”,好像否定了心肾的说法。
“慢着!想那么多干嘛?我都知道炼精化气是炼先天之精为炁,现在要搞清楚的问题是,到底用什么炼精化气,又如何把炁存储起来。”
陈云忽然想到一句话:假传万卷书,真传一句话。
《破迷正道歌》是理论,更像是修炼经验总结,自然不含方法。
只是再不含修炼之法,其毕竟是钟离权的法,始终提到了“真传”。
而这句“真传”正是“两物相合重一斤”。
既然是炼精化气,那么这两物其中一物定为精。
一斤是一个内丹名词,又称二八,为十六两,乃是古代重量之数词。
道门内丹术认为,人在出生时,禀受天地之炁三百六十铢,为一周天之数,加上禀受父母之炁二十四铢,合为三百八十四铢。
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陈云前脚刚走,郑文叔后脚便至。
郑文叔问道:“刚我路过,听闻陈师弟找你问符箓的事?”
“恩师。”蔡如金施礼,“刚才陈师叔……”
他把事情经过仔细说了一遍。
听完后,郑文叔低头沉思了一小会儿,旋即看似随意说了句,“你替陈师弟准备好他所说的那些符箓,每一种准备两至三份吧。”
蔡如金不太理解,道:“陈师叔说要亲手制作,我代劳是否不好?”
郑文叔笑言道:“恩师收陈师弟入门墙已有一二月,其至今未炼出真炁,想来恩师传的不是术,而是真正大法,法与术有诸多不同,术可生搬硬套直接修炼,然,法需要领悟奥妙,想当初吕师兄四十九岁巧遇火龙真人,真人授其‘天遁剑法’之大法,吕师兄足足领悟了十四年都未能悟出长生术,后至六十三岁时,吕师兄才被吾师点化,悟出《九真玉书》,从而法力日渐深厚遂得道。”
道教神话中,仙人传功很是随意。
有些仙人需要试探被传功者品性。
例如钟离权十试吕洞宾。
而有些仙人则非如此,其觉得看你顺眼,心中一高兴,说不定就传你大法了。
比如火龙真人传吕洞宾《天遁剑法》。
又比如赵公明因为象棋传陈云《积精炼体》的法门。
这种事看上去荒诞不羁,但却时有发生。
蔡如金自然清楚,不过他知道恩师说这些事迹重点非传功。
闻言,他似乎明白了什么,“恩师,你之所言,指陈师叔短时内不会悟得长生术炼出真炁?”
“是也。”郑文叔摇头道:“吕师兄尚且用了十四年领悟长生术,陈师弟虽天资优异,然,没有三五载功夫,恐其很难悟出长生秘术。”
这倒不是郑文叔看不起陈云。
反之,此番言论已经很“抬举”陈云。
吕洞宾作为丹道大宗师,亦用了十四年悟得,郑文叔言陈云三五年能领悟,确实很高估了。
蔡如金自然明白此理,他立刻回应道:“既如此,我会尽快替陈师叔准备好其所需符箓。”
……
内院,红楼。
陈云一回来便把自己又一次“软禁”起来,重新琢磨起了《破迷正道歌》。
他坐在窗户前沉思,“谁知这个天机理,便会日月得高奔。也无坎离并龙虎,也无乌兔各西东?”
这句话意思陈云大致能够理解。
坎离龙虎,乃是比喻。
药材之生,本来无定位。
药材是指人体自有大药。
大药能够补人五劳七伤,助筋骨,止饥,耐寒暑,益脾胃,润心肺。
“若按照道门修炼境界‘炼精化气’推测,这个大药应该指的是先天之精炼出来的真炁,唯有炼精,才能诞生出所谓的真炁。”
陈云冥思苦想着,“只是药材之生,本来无定位,究竟是何意思?”
他又回想到了随后的几句口诀:“非肝非肺非心肾,不干脾胃胆和精。非思非想非为作,不在三田上下中。岂于夹脊至昆仑,不是精津气血液。不是膀胱五脏神,此物在人身中出。”
这句话大概意思是指:大药不在身内,亦在身内,不在身外,亦在身外,但是却在人身上诞生。
到这里,陈云依旧扑朔迷离。
然而念叨到接下来一段口诀,他隐约似乎明白了什么。
接下来的口诀为:四时存夏及秋冬,先天先地谁人识。二物相和重一斤,弦望晦朔各本数。循环昼夜不曾停,依时采取知老嫩。
“两物相和重一斤?”
陈云眨巴着眼睛,“如果我没猜错,这句话才是要点,接下来几段口诀,全都是在为这一句而服务。”
只是这“两物”到底是哪两物呢?
他知道答案应该都在《破迷正道歌》中。
陈云又琢磨前面几段口诀。
忽然,他眼前一亮,“谁知这个天机理,便会日月得高奔?”
天上三宝日月星,人身三宝心脾肾。
如果没有记错,丹经中的日月往往代指心肾。
只是下一句又是“也无坎离并龙虎,也无乌兔各西东”,好像否定了心肾的说法。
“慢着!想那么多干嘛?我都知道炼精化气是炼先天之精为炁,现在要搞清楚的问题是,到底用什么炼精化气,又如何把炁存储起来。”
陈云忽然想到一句话:假传万卷书,真传一句话。
《破迷正道歌》是理论,更像是修炼经验总结,自然不含方法。
只是再不含修炼之法,其毕竟是钟离权的法,始终提到了“真传”。
而这句“真传”正是“两物相合重一斤”。
既然是炼精化气,那么这两物其中一物定为精。
一斤是一个内丹名词,又称二八,为十六两,乃是古代重量之数词。
道门内丹术认为,人在出生时,禀受天地之炁三百六十铢,为一周天之数,加上禀受父母之炁二十四铢,合为三百八十四铢。
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