短篇39
脑海里出现的这个声音,让尤里非常的疑惑。
他涌起了一种奇怪的感觉,难以形容。
如果说一定要形容的话,只能堆砌文字,繁复的去解释。
当时在山洞之中,这不是具体的清晰的念头,而是一个非常模糊混乱的,神志不清之下的感觉。
可能是这个山洞深处的黑暗造就的,那种黑暗,让人一眼看去,很容易出现失去这个暗示。所以他的潜意识里,一直在翻滚这个词语。
他有一种强烈的欲念:他只要把什么东西丢入这个深渊,那个东西就会永远消失。
这种感觉非常像在楼顶看着楼外,就想跳出的那种奇怪冲动。
这种状态,如果不是亲身经历,从书本上根本是无法去理解的,尤里忽然明白了为什么宗教里很多时候要讲机缘。因为文字确实无法描绘感觉,他过往的人生中,没有任何一种感觉可以精确的用文字让别人同感他的感受。
即使如万分了解他的别里亚克,他也无法共情给他。
他开始尝试把原始宗教,分成两个部分,用理性的方式让别里亚克理解他的感悟。
第一个部分,是世俗常规的原始宗教。
尤里和别里亚克在几个冬天的努力成果其实非常丰富,他们整理各种神话,大概总结出了几类古神的来历。
首先是巨大的自然灾害,整个现象往往被塑造成一种古神的形象,特别是那些能看见的,比如说龙卷风,海啸。
食人的异常的动物,比如说比以往更大的蛇,巨大的野猪这些体型容易变得超大的种类。
凌冽的自然地貌,比如说,一个深不见底的洞穴,一种闻到就会死的气味。
新石器时代的人,在所有的灾难,食人巨兽,以及凌冽的自然地貌上,都遭遇过巨大的人口损失,这就让所有的古人,都产生一个错误的念头:古神喜欢取人性命。
而那个时候人类的思维方式里主要是食物,所以产生了一个误会,神为什么取人性命,大体是为了吃。
当然,自然灾难同样会导致很多动物死亡,所以祭祀中,使用动物也是非常常见的事情,但所有的祭祀大多发生在饥荒旱灾这些特殊时候,动物早就被吃光了,部落中能够用来祭祀的,只有人口。
杀人就被保留了下来,成为了规定习俗的一部分。
当然杀人是没有用的,但灾难总会过去,人口多的部落,杀掉一些人之后,灾难过去了,巫师就得到了至高无上的地位。人口少的部落,没有熬过去的,消失的悄无声息,也没有人在意。
这是原始宗教的第一阶段。
如果我们从语言中——不懂文字的,口口相传的——偏远村落的祭司嘴巴里,听最老的古神传说的版本的时候,我们会发现,第一阶段的古神是动物性的。
古神得到了祭品,大概率不会满足你的愿望,和动物一样极度不可琢磨。
神的脾气是喜怒无常的,西门豹时期的巫婆只能将少女一个一个的溺死,作为祭品,以等到神满意的那一刻。
到了第二阶段,文明发展到一定程度,神开始被人格化,古神被人格化的原因很简单,就是易于描述。因为必须让所有人,都简单的知道古神是什么,和他们说是一个山洞,大概是会有一些质疑的,但如果说,山洞中住着一个的古神,就会简单很多。
所以喜马拉雅山中的一个山洞,演变成了当地的黑暗天女。
如果让任何的官方体系来解读原始宗教,大概就是会这么分析的。
但在古代文献中,原始宗教中还有第二种记录,那种记录,就完全不同了。
尤里称呼其为生物演变的古神神话。
这些奇怪古神的记载,在苯教的古代典籍中大多数都像是一种对于幻觉的记录,里面的内容非常晦涩,似乎是古代语言难以描绘的抽象的东西。
当年有一批新石器时代的先民,他们在探索这个世界的时候,会进入到各种极度偏远的自然环境中,他们都进到一些极端的洞穴,冰川,高山上去。
长时间的探索和孤独,让这些人神志不清,或者,在那些地方,有某种毒菌,或者某种病毒,直接破坏了人的大脑。
这种毒菌或者病毒,会让人在心中产生奇怪的想法,他们会开始依据幻觉造神。
铁线虫可以让螳螂无比渴望反光的表面,以前的螳螂会跳入波光粼粼的湖面,如今的螳螂有时候会跳在汽车的玻璃上。
在螳螂的心中,那种闪光就是古神。
这种毒菌和病毒,腐坏了人的大脑,让古人产生幻觉,这些人从深山中回来,带来了古神的传说,精神错乱的胡说一通,之后他们将更多的人带入深山里他被感染或中毒的地方,然后一批一批的人中毒,都产生了一样奇怪的崇拜。
而那个地方,就是病毒繁衍的地方,人开始在这些地方四周聚集,不停的繁衍。
这是病毒宗教起源论。
病毒腐化人的大脑,让人神志不清,他现在就是被感染了,所以他笃信,那个深渊可以满足让东西失去的愿望。
这也可以解释,他为什么之后一直高烧的原因。
这个理论让尤里非常的兴奋,因为他意识到,如果那个洞里真的有病毒,那么他一定可以利用这个原始苯教,做一些很大的事情。
他决定,先顺应自己的幻觉,允诺黑暗天女丢失一样东西,然后看病毒是如何在大脑里发挥作用的。
而他当时选择丢失的东西,就是别里亚克。
从他选定之后开始,他就无法再看见别里亚克,整个世界中,别里亚克消失了。
当然,别里亚克并没有消失,而是时时刻刻,和他在一起,但是他感觉不到他,看不到他。
自己的大脑,把这个对自己非常重要的老师,屏蔽了。
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他涌起了一种奇怪的感觉,难以形容。
如果说一定要形容的话,只能堆砌文字,繁复的去解释。
当时在山洞之中,这不是具体的清晰的念头,而是一个非常模糊混乱的,神志不清之下的感觉。
可能是这个山洞深处的黑暗造就的,那种黑暗,让人一眼看去,很容易出现失去这个暗示。所以他的潜意识里,一直在翻滚这个词语。
他有一种强烈的欲念:他只要把什么东西丢入这个深渊,那个东西就会永远消失。
这种感觉非常像在楼顶看着楼外,就想跳出的那种奇怪冲动。
这种状态,如果不是亲身经历,从书本上根本是无法去理解的,尤里忽然明白了为什么宗教里很多时候要讲机缘。因为文字确实无法描绘感觉,他过往的人生中,没有任何一种感觉可以精确的用文字让别人同感他的感受。
即使如万分了解他的别里亚克,他也无法共情给他。
他开始尝试把原始宗教,分成两个部分,用理性的方式让别里亚克理解他的感悟。
第一个部分,是世俗常规的原始宗教。
尤里和别里亚克在几个冬天的努力成果其实非常丰富,他们整理各种神话,大概总结出了几类古神的来历。
首先是巨大的自然灾害,整个现象往往被塑造成一种古神的形象,特别是那些能看见的,比如说龙卷风,海啸。
食人的异常的动物,比如说比以往更大的蛇,巨大的野猪这些体型容易变得超大的种类。
凌冽的自然地貌,比如说,一个深不见底的洞穴,一种闻到就会死的气味。
新石器时代的人,在所有的灾难,食人巨兽,以及凌冽的自然地貌上,都遭遇过巨大的人口损失,这就让所有的古人,都产生一个错误的念头:古神喜欢取人性命。
而那个时候人类的思维方式里主要是食物,所以产生了一个误会,神为什么取人性命,大体是为了吃。
当然,自然灾难同样会导致很多动物死亡,所以祭祀中,使用动物也是非常常见的事情,但所有的祭祀大多发生在饥荒旱灾这些特殊时候,动物早就被吃光了,部落中能够用来祭祀的,只有人口。
杀人就被保留了下来,成为了规定习俗的一部分。
当然杀人是没有用的,但灾难总会过去,人口多的部落,杀掉一些人之后,灾难过去了,巫师就得到了至高无上的地位。人口少的部落,没有熬过去的,消失的悄无声息,也没有人在意。
这是原始宗教的第一阶段。
如果我们从语言中——不懂文字的,口口相传的——偏远村落的祭司嘴巴里,听最老的古神传说的版本的时候,我们会发现,第一阶段的古神是动物性的。
古神得到了祭品,大概率不会满足你的愿望,和动物一样极度不可琢磨。
神的脾气是喜怒无常的,西门豹时期的巫婆只能将少女一个一个的溺死,作为祭品,以等到神满意的那一刻。
到了第二阶段,文明发展到一定程度,神开始被人格化,古神被人格化的原因很简单,就是易于描述。因为必须让所有人,都简单的知道古神是什么,和他们说是一个山洞,大概是会有一些质疑的,但如果说,山洞中住着一个的古神,就会简单很多。
所以喜马拉雅山中的一个山洞,演变成了当地的黑暗天女。
如果让任何的官方体系来解读原始宗教,大概就是会这么分析的。
但在古代文献中,原始宗教中还有第二种记录,那种记录,就完全不同了。
尤里称呼其为生物演变的古神神话。
这些奇怪古神的记载,在苯教的古代典籍中大多数都像是一种对于幻觉的记录,里面的内容非常晦涩,似乎是古代语言难以描绘的抽象的东西。
当年有一批新石器时代的先民,他们在探索这个世界的时候,会进入到各种极度偏远的自然环境中,他们都进到一些极端的洞穴,冰川,高山上去。
长时间的探索和孤独,让这些人神志不清,或者,在那些地方,有某种毒菌,或者某种病毒,直接破坏了人的大脑。
这种毒菌或者病毒,会让人在心中产生奇怪的想法,他们会开始依据幻觉造神。
铁线虫可以让螳螂无比渴望反光的表面,以前的螳螂会跳入波光粼粼的湖面,如今的螳螂有时候会跳在汽车的玻璃上。
在螳螂的心中,那种闪光就是古神。
这种毒菌和病毒,腐坏了人的大脑,让古人产生幻觉,这些人从深山中回来,带来了古神的传说,精神错乱的胡说一通,之后他们将更多的人带入深山里他被感染或中毒的地方,然后一批一批的人中毒,都产生了一样奇怪的崇拜。
而那个地方,就是病毒繁衍的地方,人开始在这些地方四周聚集,不停的繁衍。
这是病毒宗教起源论。
病毒腐化人的大脑,让人神志不清,他现在就是被感染了,所以他笃信,那个深渊可以满足让东西失去的愿望。
这也可以解释,他为什么之后一直高烧的原因。
这个理论让尤里非常的兴奋,因为他意识到,如果那个洞里真的有病毒,那么他一定可以利用这个原始苯教,做一些很大的事情。
他决定,先顺应自己的幻觉,允诺黑暗天女丢失一样东西,然后看病毒是如何在大脑里发挥作用的。
而他当时选择丢失的东西,就是别里亚克。
从他选定之后开始,他就无法再看见别里亚克,整个世界中,别里亚克消失了。
当然,别里亚克并没有消失,而是时时刻刻,和他在一起,但是他感觉不到他,看不到他。
自己的大脑,把这个对自己非常重要的老师,屏蔽了。
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