第六十七章 所谓的脚盆鸡“工匠精神”
有的“专家”还喜欢说一些非专业人士听不懂的话来蛊惑大众,他们张口闭口就是专业术语,本来他们的职责是为大众答疑解惑,但是到最后却让大家都听的云里雾里,不明所以。
他们可能不明白,真正的学问是做到让民众听了以后了解,信服,不去做更多的揣测,直接把正确答案摆到大众面前就可以了,不然会造成接连串的很多误解,最后得不偿失。
就有一位水利专家说话含糊不清,一会说“SX大坝能够抵抗百年一遇的洪水”,一会又说“能够抵抗千年一遇的洪水”,引起了很大的热度,看到人们争执起来后才解释说前者是SX水库自身的防洪能力,而后者则是洪水来临时SX水库加荆江分洪区二者的共同作用下才能够保证下游的安全,造成了一系列的误会。
后世“砖家”自称“专家”的现象十分常见,越来越多的人打着“专家”的名号做着一些唯利是图的事情,随着时间的推移,大众都逐渐对专家失去了信任,只有那么少数全心全意为人民的专家还被人们推崇着。
曾经网络上在一些头条消息中,十条头条,他们占了四条,弄得老百姓都希望他们不要出来发表意见了。
王洛可不想成为那样的人,有一说一,有二说二,自己说出去的话要负责才行。
吃完了饭王洛也就告辞离开了他最近的事情还有不少呢。
周日王洛亲自跟岳父和故宫博物院的负责人去火车站接人,从陕省找到的盔甲复原师已经来了,这可是大师级的人物,现在虽然名声不显,那是因为国家主要把经济发展作为第一要素,精神文化方面还稍微欠缺一些,但王洛却很宝贝他们,他的文化公司就需要这样的人才。
“柯老,一路辛苦,这是聘请你们过来的传奇公司和大唐文化的老板王洛,这次就是有他牵头,打算复原一下我们国家历代的盔甲的人,他经常上报纸和电视,您应该不陌生吧?”
博物馆馆长老远就伸出手去跟来人握手寒暄,并把王洛介绍了一下。
“熟悉,能不熟悉吗?你最近做的不少事可让咱们不少老百姓受益匪浅,就连我们那里都有你建的学校,这事做的地道,现在自我介绍一下,我叫柯中华,你叫我柯老头就行,一个老手艺人。”
柯老主动自己做了一个介绍,两人握了握手。
“您太客气了,作为华夏盔甲制作硕果仅存的大师,小子可当不起您的夸赞,那是我应该做的事情,再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子。”
王洛还不是假客气,他对于国内这些传统技艺的师傅们绝对佩服的紧,人家这才叫真正的工匠大师,工匠精神呢,全凭手艺挣钱养家糊口,在后世这种手艺不失传的话,随便在网络上发表一些视频之类的,那绝对能成为网络红人的。
可惜在我们刚要重视起我们的传统文化,传统技艺的时候,很多东西都已经开始失传了,就连我们最起码的木匠手艺,榫卯结构等,年轻的会的也不是太多,即使会也达不到这种老手艺人的境界了,好在后来不少年轻人愿意去学习这些,加上网络自媒体的发展,能给他们带来最起码的生活费和工资待遇等,要不还真不行。
至于不少人崇拜脚盆鸡那些所谓的“工匠精神,”那是他们不了解真正的脚盆鸡。
的确,脚盆鸡人在制造业某些方面,体现着精益求精的精神,但是这些网络上崇拜者并不知道,所谓的“工匠精神”,背后实际上是脚盆鸡一個阶级上千年的血泪史。
提到贱民,人们第一印象就会想起阿三,但是在脚盆鸡,有一个阶级的人群,被成为“秽多”和“非人”。
这个阶层的人在脚盆鸡饱受歧视和虐待,即使在今天,他们的地位仍然没有改变。
在我们盛唐时期,脚盆鸡派遣唐使到达大唐的都城长安。
这些遣唐使抱着学习的目的,从大唐带回了先进的科学技术,当然也包括了当时大唐的制度,其中“士、农、工、商”这一阶层分类也被带了回去。
遣唐使带回这一分层制度之后,并没有原模原样的照搬。
他们把它改造成了上层阶级、下层阶级和贱民阶级。上层即使贵族,下层即是士农工商。
而贱民就是所谓的“非人”,他们基本上连人都算不上。
这些贱民在上千年的时光里,成了脚盆鸡社会的“不可描述者”。
当时的人们普遍认为非人连呼吸出来的空气都是污秽的,因此贱民必须从头到脚要把自己包裹得严严实实得,下雨天还不准打伞。
一直到了19世纪末,脚盆鸡的官员还直言不讳:7条非人的命才抵得上一个正常人的性命,所以杀一个非人没什么大不了的。
国内媒体以前讹传脚盆鸡武士可以随便砍农民,其实非人才是脚盆鸡武士试刀的活靶子。
脚盆鸡的贱民从事屠宰业、皮革业、猎人、殡葬业者、妓女等一系列工作,而且根据律法,他们世代不得更换自己的职业。
说白了,一代人从事屠宰业,那么世世代代的人都必须从事屠宰业。所以在上千年的时光里,贱民时代从事一个行业,世代积累经验,也就成了后世那些崇拜者口中所谓的工匠精神。
在明治维新时期,脚盆鸡天皇推行革新,废除了士农工商这一制度,贱民这一阶层也就自然而然被废除了,但是脚盆鸡社会并没有因此放过贱民,他们给这些人取了一个新的名词“部落民”。
现在脚盆鸡社会依然对部落民有着深刻地歧视,部落民不能读好的大学,不能进好的公司,即便是婚配也会遭到歧视。
很多家庭在得知孩子恋爱之后,做的第一件事就是查查对方是不是部落民的后代。
部落民并不是没有为自己的命运而抗争过,他们努力的迁移自己的居所,更换自己的姓氏来隐藏自己的身份,连祖辈的墓碑上都避免刻上原属于贱民的姓氏。
但是脚盆鸡社会存在着一些以挖掘部落民历史为业的侦探社,甚至有侦探社推出了一本名叫《部落地名总鉴》的小册子,这让很多部落民无所遁形。
“还是要代表我们那里的孩子跟你说一声谢谢的,要不被乡亲们知道了,还不戳我脊梁骨啊,这次过来,有事你尽管吩咐,我们肯定尽自己最大努力,我年龄大了一些,可能精力不行了,不过还有我的儿子和孙子,他们都得到了我的细心教导,保证不出意外的,从小到大没见过世面,多担待一下,还不过来,打声招呼,这以后就是我们的东家了,一点眼力见都没有。”
柯老还是老规矩,王洛作为出资人,给他们发工钱,那就是东家,既然人家给了钱的,就必须保质保量的把活干的明明白白的,一点也没有后世那群“大师”的傲慢。
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他们可能不明白,真正的学问是做到让民众听了以后了解,信服,不去做更多的揣测,直接把正确答案摆到大众面前就可以了,不然会造成接连串的很多误解,最后得不偿失。
就有一位水利专家说话含糊不清,一会说“SX大坝能够抵抗百年一遇的洪水”,一会又说“能够抵抗千年一遇的洪水”,引起了很大的热度,看到人们争执起来后才解释说前者是SX水库自身的防洪能力,而后者则是洪水来临时SX水库加荆江分洪区二者的共同作用下才能够保证下游的安全,造成了一系列的误会。
后世“砖家”自称“专家”的现象十分常见,越来越多的人打着“专家”的名号做着一些唯利是图的事情,随着时间的推移,大众都逐渐对专家失去了信任,只有那么少数全心全意为人民的专家还被人们推崇着。
曾经网络上在一些头条消息中,十条头条,他们占了四条,弄得老百姓都希望他们不要出来发表意见了。
王洛可不想成为那样的人,有一说一,有二说二,自己说出去的话要负责才行。
吃完了饭王洛也就告辞离开了他最近的事情还有不少呢。
周日王洛亲自跟岳父和故宫博物院的负责人去火车站接人,从陕省找到的盔甲复原师已经来了,这可是大师级的人物,现在虽然名声不显,那是因为国家主要把经济发展作为第一要素,精神文化方面还稍微欠缺一些,但王洛却很宝贝他们,他的文化公司就需要这样的人才。
“柯老,一路辛苦,这是聘请你们过来的传奇公司和大唐文化的老板王洛,这次就是有他牵头,打算复原一下我们国家历代的盔甲的人,他经常上报纸和电视,您应该不陌生吧?”
博物馆馆长老远就伸出手去跟来人握手寒暄,并把王洛介绍了一下。
“熟悉,能不熟悉吗?你最近做的不少事可让咱们不少老百姓受益匪浅,就连我们那里都有你建的学校,这事做的地道,现在自我介绍一下,我叫柯中华,你叫我柯老头就行,一个老手艺人。”
柯老主动自己做了一个介绍,两人握了握手。
“您太客气了,作为华夏盔甲制作硕果仅存的大师,小子可当不起您的夸赞,那是我应该做的事情,再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子。”
王洛还不是假客气,他对于国内这些传统技艺的师傅们绝对佩服的紧,人家这才叫真正的工匠大师,工匠精神呢,全凭手艺挣钱养家糊口,在后世这种手艺不失传的话,随便在网络上发表一些视频之类的,那绝对能成为网络红人的。
可惜在我们刚要重视起我们的传统文化,传统技艺的时候,很多东西都已经开始失传了,就连我们最起码的木匠手艺,榫卯结构等,年轻的会的也不是太多,即使会也达不到这种老手艺人的境界了,好在后来不少年轻人愿意去学习这些,加上网络自媒体的发展,能给他们带来最起码的生活费和工资待遇等,要不还真不行。
至于不少人崇拜脚盆鸡那些所谓的“工匠精神,”那是他们不了解真正的脚盆鸡。
的确,脚盆鸡人在制造业某些方面,体现着精益求精的精神,但是这些网络上崇拜者并不知道,所谓的“工匠精神”,背后实际上是脚盆鸡一個阶级上千年的血泪史。
提到贱民,人们第一印象就会想起阿三,但是在脚盆鸡,有一个阶级的人群,被成为“秽多”和“非人”。
这个阶层的人在脚盆鸡饱受歧视和虐待,即使在今天,他们的地位仍然没有改变。
在我们盛唐时期,脚盆鸡派遣唐使到达大唐的都城长安。
这些遣唐使抱着学习的目的,从大唐带回了先进的科学技术,当然也包括了当时大唐的制度,其中“士、农、工、商”这一阶层分类也被带了回去。
遣唐使带回这一分层制度之后,并没有原模原样的照搬。
他们把它改造成了上层阶级、下层阶级和贱民阶级。上层即使贵族,下层即是士农工商。
而贱民就是所谓的“非人”,他们基本上连人都算不上。
这些贱民在上千年的时光里,成了脚盆鸡社会的“不可描述者”。
当时的人们普遍认为非人连呼吸出来的空气都是污秽的,因此贱民必须从头到脚要把自己包裹得严严实实得,下雨天还不准打伞。
一直到了19世纪末,脚盆鸡的官员还直言不讳:7条非人的命才抵得上一个正常人的性命,所以杀一个非人没什么大不了的。
国内媒体以前讹传脚盆鸡武士可以随便砍农民,其实非人才是脚盆鸡武士试刀的活靶子。
脚盆鸡的贱民从事屠宰业、皮革业、猎人、殡葬业者、妓女等一系列工作,而且根据律法,他们世代不得更换自己的职业。
说白了,一代人从事屠宰业,那么世世代代的人都必须从事屠宰业。所以在上千年的时光里,贱民时代从事一个行业,世代积累经验,也就成了后世那些崇拜者口中所谓的工匠精神。
在明治维新时期,脚盆鸡天皇推行革新,废除了士农工商这一制度,贱民这一阶层也就自然而然被废除了,但是脚盆鸡社会并没有因此放过贱民,他们给这些人取了一个新的名词“部落民”。
现在脚盆鸡社会依然对部落民有着深刻地歧视,部落民不能读好的大学,不能进好的公司,即便是婚配也会遭到歧视。
很多家庭在得知孩子恋爱之后,做的第一件事就是查查对方是不是部落民的后代。
部落民并不是没有为自己的命运而抗争过,他们努力的迁移自己的居所,更换自己的姓氏来隐藏自己的身份,连祖辈的墓碑上都避免刻上原属于贱民的姓氏。
但是脚盆鸡社会存在着一些以挖掘部落民历史为业的侦探社,甚至有侦探社推出了一本名叫《部落地名总鉴》的小册子,这让很多部落民无所遁形。
“还是要代表我们那里的孩子跟你说一声谢谢的,要不被乡亲们知道了,还不戳我脊梁骨啊,这次过来,有事你尽管吩咐,我们肯定尽自己最大努力,我年龄大了一些,可能精力不行了,不过还有我的儿子和孙子,他们都得到了我的细心教导,保证不出意外的,从小到大没见过世面,多担待一下,还不过来,打声招呼,这以后就是我们的东家了,一点眼力见都没有。”
柯老还是老规矩,王洛作为出资人,给他们发工钱,那就是东家,既然人家给了钱的,就必须保质保量的把活干的明明白白的,一点也没有后世那群“大师”的傲慢。
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